浣溪沙（寿子有）

浣溪沙（寿子有）原文：

此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从(...)
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荒路暖交通[41]，鸡犬互鸣吠。
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：

浣溪沙（寿子有）拼音解读：

cǐ shī liù zhāng ，sì shì dào niàn fù mǔ de jì gē ，fèn sān céng yì sī ：shǒu liǎng zhāng shì dì yī céng ，xiě fù mǔ shēng yǎng “wǒ ”xīn kǔ láo lèi 。tóu liǎng jù yǐ bǐ yǐn chū ，shī rén jiàn hāo yǔ wèi ，què cuò dāng é ，yú shì xīn yǒu suǒ dòng ，suí yǐ wéi bǐ 。é xiāng měi kě shí yòng ，bìng qiě huán gēn cóng shēng ，gù yòu míng bào niáng hāo ，yù rén chéng cái qiě xiào shùn ；ér hāo yǔ wèi ，jiē sàn shēng ，hāo cū è bú kě shí yòng ，wèi jì bú néng shí yòng yòu jié zǐ ，gù chēng mǔ hāo ，hāo 、wèi yù bú chéng cái qiě bú néng jìn xiào 。shī rén yǒu gǎn yú cǐ ，jiè yǐ zì zé bú chéng cái yòu bú néng zhōng yǎng jìn xiào 。hòu liǎng jù chéng cǐ sī yán jí fù mǔ yǎng dà zì jǐ bú yì ，fèi xīn láo lì ，chī jìn kǔ tóu 。zhū xī yú cǐ zhǐ chū ：“yán xī wèi zhī é ，ér jīn fēi é yě ，tè hāo ér yǐ 。yǐ bǐ fù mǔ shēng wǒ yǐ wéi měi cái ，kě lài yǐ zhōng qí shēn ，ér jīn nǎi bú dé qí yǎng yǐ sǐ 。yú shì nǎi yán fù mǔ shēng wǒ zhī qú láo ér zhòng zì āi shāng yě 。”（《shī jí chuán 》）zhōng jiān liǎng zhāng shì dì èr céng ，xiě ér zǐ shī qù shuāng qīn de tòng kǔ hé fù mǔ duì ér zǐ de shēn ài 。dì sān zhāng tóu liǎng jù yǐ píng yù fù mǔ ，yǐ léi yù zǐ 。yīn píng cóng léi zhōng jí shuǐ ，píng kōng shì léi wú chǔ shuǐ kě jí ，suǒ yǐ wéi chǐ ，yòng yǐ bǐ yù zǐ wú yǐ shàn yǎng fù mǔ ，méi yǒu jìn dào yīng yǒu de xiào xīn ér gǎn dào xiū chǐ 。jù zhōng shè yù shì qǔ píng léi xiàng zī zhī yì ，fēi qǔ dà xiǎo zhī yì 。“xiān mín ”yǐ xià liù jù sù shù shī qù fù mǔ hòu de gū shēn shēng huó yǔ gǎn qíng shé mó 。hàn lè fǔ shī 《gū ér háng 》shuō “jū shēng bú lè ，bú rú zǎo qù cóng (...)
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这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是，虽然两句相对，但是没有对仗的(...)
那厮把三岁孩童小觑我，便这等敢恁么，难道他不寻思到此怎收罗？恰便似寒森森剑戟峰头卧，恰便似明颺颺斧钺丛中过。他可也忒不和，他可也忒放泼。恰便似一个飞蛾儿急颺颺来投火，这的是他自搅下一头。
这首词抒发作者对歌女小苹怀念之情。据他在《小山词·自跋》里说：“沈廉叔，陈君宠家有莲、鸿，苹、云几个歌”晏每填一词就交给她们演唱，晏与陈、沈“持酒听之，为一笑乐”晏几道写的词就是通过两家“歌儿酒使，俱流传人间”，可见晏跟这些歌结下了不解之缘。他有一首这样的《破阵子》。柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得青楼当日事，写向红窗夜月前，凭伊寄小莲。绛腊等闲陪泪，吴蚕到老缠绵，绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦，今年老去年。可见，这首《临江仙·梦后楼台高锁》不过是他的好多怀念歌女词作中的一首。比较起来，这首《临江仙·梦后楼台高锁》更有其独到之处。

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此诗取韩愈论高闲上人草书之旨，反其意而论诗，最后落实到“诗法不相妨”上，表达了苏轼对禅与诗之间的关系的认识。一般说来，禅宗要求不立文字。诗歌则是语言的艺术，二者区别甚大。但在艺术实践中，诗人以及批评家却发现了它们(...)
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又不是公事忙，不由咱心绪穰。若有那大公事失误了惹下灾殃，这些儿事务你早不记想，早难道贵人多忘。张千呵，且教他暂时停待莫慌张。我只禀事，忘了。我再向大人行说去。哥哥可怜见，与他说一声。张鼎，你又来说甚么？大人，恰才出的衙门，只见禀墙外有个受刑妇人，在那里声冤叫屈。知道的是他贪生怕死，不知道的则道俺衙门中错断了公事。相公试寻思波。这桩事是前官断定，萧令史该房。萧令史，我须是六案都孔目，这是人命重事，怎生不教我知道？你下乡劝农去了，难道你一年不回，我则管等着你？将状子来我看。你看状子。供状人刘玉娘，见年三十五岁，系河南府在城录事司当差民户。有夫李德昌，将带资本课银一十锭，贩南昌买卖。前去一年，并无音信。至七月内，有不知姓名男子一个来寄信，说夫李德昌在五道将军庙中染病，不能动止。五娘听言，慌速雇了头口，直至城南庙中，扶策到家，入门气绝，七窍迸流鲜血。玉娘即时报与小叔叔李文道，有小叔叔说玉娘与奸夫同谋，合毒药药杀丈夫。所供是实，并无虚捏。相公，这状子不中使。买不的东西，可知不中使。四下里无墙壁。相公在露天坐衙哩。上面都是窟笼。都是老鼠咬破的。相公不信呵，听张鼎慢慢说一遍。你说我听。"供状人刘玉娘年三十五岁，系河南府在城录事司当差民户。有夫李德昌，将带资本课银一十锭，贩南昌买卖。"这十锭银可是官收了？苦主收了？不曾收。这个也罢。"前去一年，并无音信。于七月内，有不知姓名男子前来寄信。"相公。这寄信人多大年纪？曾勾到官不曾？不曾勾他。这个不曾勾到官，怎么问得？又道："夫主李德昌在五道将军庙中染病，不能动止。玉娘听说，慌速雇了头口，到于城南庙中，扶策到家，入门气绝，七窍迸流鲜血。玉娘即时报与小叔叔李文道。小叔叔说玉娘与奸夫同谋。"相公，这奸夫姓张姓李姓赵姓王？曾勾到官不曾？若无奸夫，就是我。"合毒药药杀丈夫。"相公，这毒药在谁家合来？这服药好歹有个着落。若无人合这药，也就是我。相公，你想波，银子又无，寄信人又无，奸夫又无，合毒药人又无，谋合人又无。这一行人都无，可怎生便杀了这妇人？萧令史，张鼎说这文案不中使。张孔目，你也多管，干你甚么事？
1、这首诗通过南京怀古，抒发对明亡的感慨。秣陵：今南京市，秦朝称为秣陵。2、"牛首"二句：写南京形胜。牛首，又名牛头山，在南京市南，双峰东西对峙，状如皇宫前两旁的阙楼，又称天阙。龙岗：指钟山。相传诸葛亮曾论南京的地形说：(...)
①戏马：即戏马台，位于徐州南。东徐：即徐州。
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作者介绍

陈铎 明淮安府邳州人，家居南京。字大声，号秋碧。正德中世袭指挥。工诗善画，尤善散曲，山水仿沈周。有同名杂剧、传奇《纳锦郎》，又有散曲集《秋碧乐府》及《香月亭诗》。